表面上光鲜亮丽的妙龄少女在寺庙里接受人们的跪拜和敬仰,背地里却是身份低贱、为人所不齿的寺庙娼妓。
她们将一生都奉献给所谓的神,终身不能嫁人,却要被迫无奈与庙里的僧侣无条件发生关系。
古老传统
大多说人想象中的圣女淡漠疏离,远离人世间的凡尘杂念,摒弃了七情六欲,像洁白的莲花,可远观而不可亵玩焉。令人讽刺的是,现实中却是完全相反,如果说人们构想出的圣女是高悬在天边的月亮,那现实中的圣女就是低垂在污泥的残花。
此处的圣女特指印度传统文化里的圣女,他们将其冠冕堂皇地称作圣女,其实谁都明白那只不过是为了满足寺庙僧人淫欲的委婉说法。
女孩们大概在十五岁以下的年纪被选为圣女,一种情况是她的家人因贫困而将女儿主动送入寺庙,这样也可以拿到些钱补贴家里;另一种情况是女孩被寺院里的僧侣看上,迫于他们的权威而不得不将女孩送入寺庙。
僧侣们对圣女的定义除了年轻美丽之外,还有一个要求——处子之身。很难想象他们在荒淫到这种地步的时候还能提出这样的要求。事实上这个年纪的女孩大多还未经人事,基本都满足这项要求。泄欲“工具”
僧侣对外宣称圣女是献给神的新娘,但神的存在一直饱受争议,毕竟没有人真的见过神,也只有那些信奉神的人才会相信神的存在,所以怎么解释都是僧侣的自由。
被选为圣女的少女戴上黄花,穿上绿纱,告别家人,也告别自己单纯的青春时光,踏上进献给神的路途。实际上大家都清楚,即便神存在也不会需要人间的新娘,更何况是这么多的新娘。
她们从前和神没有半点关系,以后也不会有,她们面对的只有道貌岸然的僧人,像落入蜘蛛网的蝴蝶,只能任其摆布。
这种邪恶的事情直白地说出来并不好听,于是僧侣们便借口他们与圣女发生关系也是无奈之举,只有通过圣女这个中介他们才能更接近神。
这种做法和中世纪天主教会向穷人发售赎罪券的做法并无二致,甚至比其更加罪恶。
圣女无权对僧侣的索求说不,她们在成为圣女的那天开始就彻底地失去了肉体和心灵的自由,“神”没有向她们伸出援手,而是任凭她们的灵魂被践踏。
除此之外,圣女没有权力追求自己的幸福,离了家之后基本上就长住在寺庙里,偶尔也会得到允许回家探望父母家人。
同样,她们没有机会与其他同龄男性接触,某种意义上来说这可能是幸运的,毕竟倘若真的遇到了自己心仪的男子,但却无法与对方相识相知相恋,愈加惨痛可悲。当圣女老去
圣女年轻时容颜美丽,但光阴匆匆,年华老去后,年老色衰的圣女们却落得了一个尴尬的处境。
僧侣自身即使年老丑陋,本质上却还是喜欢年轻貌美的女性,而年老珠黄的圣女则由原先的珍珠变成了鱼眼睛。社会上不再有她们的容身之处。
她们通常会被赶出寺庙,如果回到原先的家,她们的父母那时也可能早已逝世,家里的人换了一批又一批,久久未归家的她们反而像是外人了。
再者说大多数人的观念里女儿都是要嫁到别人家的,丈夫的家才是她们的归宿。但圣女没有婚姻,没有子嗣,天地之大,竟寻不到一个终老之地。
于是一些被赶出寺庙的圣女只能在外面做娼妓的工作勉强维生,而那些连娼妓都做不成的圣女们只能靠教新一代的圣女们一些取悦男人的技巧来讨生活,这也是圣女们所接受到的唯一“教育”。
一代又一代,圣女的“职位”被传承下来,无数个女孩被送上所谓的“神坛”,她们被迫过早地成熟长大,视野被局限在寺庙这一狭窄的方寸之间,终生看不到外面广阔的“蓝天”,连选择爱的权力也要被剥夺。疤痕
圣女工作的艰辛苦楚,众人皆知,但不妨碍人们将孩子送到寺庙。据相关统计,印度每年大约会产生1000多名圣女,甚至还有女孩在三四岁左右的年纪就被送入寺庙。她们的家人会得到一笔钱,等女童长到十几岁的光景就可以开始服务僧侣。
那些被接待的客人们视圣女为玩物,非但不爱惜还百般折磨,只为了满足他们顽劣的喜好和恶趣味。通常情况下,圣女在服务时不会有保护措施,而这也正促使了悲剧的发生。
在没有保护措施的情况下,圣女会怀孕,而因为服务的人数过多且杂,她甚至可能不知道自己腹中孩子的父亲是谁。于是那尚在母亲腹中的胎儿可能会被打掉,也可能会被生下来。
生下来的如果是男孩,那他就会成为苦难生活的一员,在与贫困的斗争中艰难成长;
女孩的处境则更为可悲,她们只能在寺庙里长大,到了十几岁的年龄继承母亲的职业,一代又一代人,像陷入一个没有尽头的死循环。这对亲眼见证一切的圣女母亲来说无疑是极大的打击。
除了怀孕以外,不少圣女会患上艾滋病,原因无非也是服务的人多且杂,病毒不知不觉就在他们之间传播开来,这是比怀孕更可怕的事情,得病的圣女极有可能会被抛弃,或者不知情地继续自己的苦难生活,顺带接受病毒带来的无边苦痛,直至死亡给她们带来最终的安息。
结语
虽然圣女在1986年被正式宣布为非法,但在法律没有普及的地区,这种陋习仍然存在,印度乃至世界上仍有无数的女性生活在社会底层,生活在暗无天日的人间炼狱,那些苦难与疤痕也仍然存在。
一些小的关注和改变或许微不足道,但当它们聚集在一起,也许就有能将她们拉出深渊的力量。
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